![Abito di seta con tazze Abito di seta con tazze](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/2/6/2017-100142-77988_32663_41265_t.jpg?m=1488401399)
Abito di seta con tazze
![Abito di seta con tazze Abito di seta con tazze](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/2/6/2017-100142-77988_32663_4565_t.jpg?m=1488401399)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Muro con vista Muro con vista](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/7/2017-100142-77989_29714_41265_t.jpg?m=1488401462)
Muro con vista
![Muro con vista Muro con vista](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/7/2017-100142-77989_29714_4565_t.jpg?m=1488401462)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Panni e coperte Panni e coperte](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/6/7/2017-100142-77990_26708_41265_t.jpg?m=1488401533)
Panni e coperte
![Panni e coperte Panni e coperte](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/6/7/2017-100142-77990_26708_4565_t.jpg?m=1488401533)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Scacchi su tavola Scacchi su tavola](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/8/2/2017-100142-77991_28292_41265_t.jpg?m=1488401581)
Scacchi su tavola
![Scacchi su tavola Scacchi su tavola](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/8/2/2017-100142-77991_28292_4565_t.jpg?m=1488401581)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Pesce rosso e fiori su acqua Pesce rosso e fiori su acqua](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/5/7/2017-100142-77993_15779_41265_t.jpg?m=1488401650)
Pesce rosso e fiori su acqua
![Pesce rosso e fiori su acqua Pesce rosso e fiori su acqua](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/5/7/2017-100142-77993_15779_4565_t.jpg?m=1488401650)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Lumi spenti su candelabro Lumi spenti su candelabro](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/5/5/2017-100142-77994_25530_41265_t.jpg?m=1488401728)
Lumi spenti su candelabro
![Lumi spenti su candelabro Lumi spenti su candelabro](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/5/5/2017-100142-77994_25530_4565_t.jpg?m=1488401728)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Luce accesa e porta chiusa Luce accesa e porta chiusa](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/1/2/2017-100142-77995_31220_41265_t.jpg?m=1488401820)
Luce accesa e porta chiusa
![Luce accesa e porta chiusa Luce accesa e porta chiusa](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/1/2/2017-100142-77995_31220_4565_t.jpg?m=1488401820)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Cornice su parete Cornice su parete](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/2/2017-100142-77996_7920_41265_t.jpg?m=1488401896)
Cornice su parete
![Cornice su parete Cornice su parete](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/2/2017-100142-77996_7920_4565_t.jpg?m=1488401896)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
![Divano in penombra Divano in penombra](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/8/2017-100142-77997_19842_41265_t.jpg?m=1488401933)
Divano in penombra
![Divano in penombra Divano in penombra](https://www.premioceleste.it/indi/_pics/9/8/2017-100142-77997_19842_4565_t.jpg?m=1488401933)
In queste composizioni si sono utilizzate varie tecniche fotografiche e grafiche per creare ambienti sintetici, o se reali intervenendo per farne concetti di ambienti, ed inseriti poi in essi degli “elementi umani”, a loro volta privati di personalità negandone il volto. La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità. Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano. La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo. Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
Natura morta
La negazione della condizione sociale (nome-cognome-professione) fa emergere la condizione umana, per la quale l'uomo senza nome-cognome può rappresentare tutti gli uomini-donne, cioè l'Umanità.
Inoltre, gli ambienti diventano archetipi dei luoghi del vivere, o rappresentazioni scenografiche a contorni delle azioni, di quella “vita che non è che un'ombra che cammina”, del nostro dramma quotidiano.
La negazione del volto porta poi anche alla considerazione dell'incomunicabilità, e rimanda alla morte, alla fine dell'uomo. Persone non più persone, private dell'identità, non comunicano tra loro, e sono gli “ossi di seppia”, ciò che resta tolte le emozioni, alla fine del tempo.
Natura morta: corpi che sono involucri svuotati, in una società che immerge l'individuo in una macchina produttrice che annulla e rinnega nomi e identità.
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